|
قانون اساسی، شمشیر چوبین مبارزه
|
|
فرازهائی از کتاب:
قانون اساسی، شمشیر چوبین مبارزه
|
|
انقلاب سوسیالیستی اولین انقلاب در تاریخ جهان است که پس از انکشاف سرمایه‌داری، بر مبنای آگاهی طبقه استثمار شونده نسبت به وضع خود و شناخت او از کلیات نظام آینده (دانش سوسیالیستی) و بدست طبقه استثمار شونده برای از بین بردن عدم تجانس رشد نیروهای مولده و مناسبات تولیدی انجام می‌گیرد و منجر به سیادت طبقه استثمار شونده می‌شود تا بتواند آن روابط تولیدی (و اجتماعی) را که خواست طبقاتی او و ضرورت تاریخ است مستقر کند. اینها، این مشخصه‌های انقلاب سوسیالیستی، همه گویای آنند که ما با پدیده‌ای از همه جهت نوین ــ یک جهش کیفی در خود مفهوم انقلاب ــ روبرو هستیم. جهش دیالکتیکی، خود را در مفهوم انقلاب نیز نشان می‌دهد و چه چیزی طبیعی‌تر از این؛ پرولتاریا اولین طبقه تحت استثماری است که آگاهانه انقلاب می‌کند؛ که میداند که چه نمی‌خواهد و میداند که چه می‌خواهد. و از این جاست نقش عظیم و استثنائی آگاهی ــ علم ــ در انقلاب سوسیالیستی و از این جا است این حقیقت که بدون دخالت آگاهی سوسیالیستی، انقلاب سوسیالیستی بوقوع نخواهد پیوست." |
|
... ما با اندیشۀ دگماتیک در مورد جهان فردا پیش انگاری نمی‌کنیم؛ بلکه برعکس، ما جهان نوین را تنها در پس انتقاد از جهان کهن خواهیم یافت .... اگر ساختن آینده و ترسیم نقشه‌های قطعی سرمدی کار ماست، در مقابل، آن چه را اینک باید بدان واقعیت بخشیم بهتر می‌شناسیم. منظورم انتقاد رادیکال از هر انتظام موجود است؛ رادیکال به این معنا که چنین انتقادی نه از نتایج خویش و نه از درگیری با قدرت‌های مستقر واهمه‌ئی ندارد. مارکس ــ سپتامبر ۱۸۴۳ |
|
پرو سه تجانس • مباحث مربوط به تبادل نظر بین سازمان چریک های فدائی خلق ایران و گروه اتحاد کمونیستی . فایل صوتی مذاکرات سازمان چریکهای فدائی خلق(حمید اشرف) و مجاهدین خلق م ل (تقی شهرام) در همین بارۀ. |
|
•“انقلاب ایدئولوژیک“ مجاهدین: روانشناسی اجتماعی توتالیتاریسم و مذهب
مهمانی اشباح و بدینگونه مراسم تحلیف مجاهدین در برابر ”رهبری نوین“ در فضائی چندش آور، وهم انگیز و هراسناک و در میان اندوه و گریه حاضران به پایان خود نزدیک می شود. پیر زن و پیر مردانی که پس از چهل و پنج سال ” دنبال این کارها رفتن“ ، یک شبه متوجه شده اند ” تمام کارها حساب شده بوده“ و از کامپیوتر دقیق تر، تازه دارای ” مسئول شده اند“ ، زنانی که منتظره صدور فرمان ”رهبری“ برای آتش زدن خود و طفل بدنیا نیامده شان“ هستند، مردانی که در انتظار شرکت در عملیات انتحاری اند، دختران و پسرانی که با افتخار اعلام می کنند که از ”فردیت“ خویش در گذشته اند. شاعران مجاهد بجای ”صله“ ، ”مرهم“ طلب می کنند و فیلسوفان مجاهد در کار تفسیر جهان و هم آلود مقابل خود به حیرت نشسته اند، و کسی مشغول به آتش کشیدن کتاب های ”مانس اشپربر“ و ”هانا آرنت“ است، ساواکی ها و ماموران اطلاعاتی رژیم خمینی که ”گویا از سال قبل نیز در امور اطلاعات دست اندرکار بوده اند” در حالی که ”قلب و روح شان“ ” تکان بزرگ ی خورده است، همه و همه مراسم تحلیف را بجای آورده اند و ” مهمانی را تا ”انقلاب بعدی“ ترک می گویند. اندیشه رهائی شماره ۵
دی ۱۳۶۴ |
|
· نشریه رهائی زن
|
|
• مساله ی زن و جنبش مستقل زنان نقدی بر دیدگاه رایج چپ |
|
بسیاری از نیروهای چپ، مبارزات دمکراتیک زنان را نوعی مبارزه بورژوائی تفسیر نموده و از حمایت آن خوداری مینمایند. |
|
• کارنامه جمهوری اسلامی در مورد زنان تا اسفند ۱۳۵۹ متن زیر بخشهایی از کارنامه جمهوری اسلامی در مورد زنان است که توسط انجمن رهائی زن به مناسبت ۱۷ اسفند روز جهانی زن جمع آوری شده است و بخوبی نمایانگر اقدامات رژیم در سرکوبی و نفی حقوق زنان طی دو سال گذشته می باشد .... انجمن رهائی زن در این باره نوشته است : ” تمام موارد زیر نقل از مطبوعات بوده و آنها را بجز موارد معدودی، به تفسیر نقل میکنیم. مطالب آنقدر گویا هستند که احتیاج به تفسیر ندارد. ” |
|
•اندر ” حرمت زن در اسلام ” تعدد زوجات و صیغه |
|
شیوه تولید آسیائی |
|
• قانون اساسی یا شمشیر چوبین مبارزه نقد و بررسی قیام ۵۷ به هنگام وقوع و توهم تاریخی نیروهای چپ و آزادیخواه به رهبران مذهبی . تاریخ نگارش: مهر و آبان ۱۳۵۷ تاریخ انتشار: آذر ۱۳۵۷ ۲ ــ توجه به ماهیت واقعی طبقاتی رهبری جناحهای درگیر در مبارزه (چه مذهبی و چه غیر مذهبی)، نه به موضعگیری‌های مصلحتی و رنگ پذیری‌های موسمی آن. آنچه در یک تحلیل علمی اهمیت دارد این است که از ورای شعارهای انقلابی، مواضع رادیکال، رنگ پذیری‌های موسمی، تغییر پذیری های مصلحتی و تنوع شیوه‌های تاکتیکی، از طریق تعمیق در جهان بینی و توجه دقیق در پراتیک و عملکرد یک فرد یا یک گروه، ماهیت واقعیت موضع طبقاتی و اهداف استراتژیک آن فرد یا گروه شناخته و شناسانده شود. این کار با متوقف نشدن در سطح و با کنار زدن پوسته ها، مقدور خواهد بود. برخورد ما در نوشتۀ حاضر با جناحهای درگیر در مبارزۀ کنونی (چه مذهبی و چه غیرمذهبی) یک برخورد علمی و متکی به پیشروترین و انقلابی ترین جهان بینی هاست و از این نظر، امروز "نه" ها و فردا "آری" های آنها و بالعکس، شکافی در آن بوجود نمی‌آورد. جناحهای درگیر در مبارزۀ (جناح رادیکال مذهب، کمتر و جناحهای دیگر مذهبی و غیرمذهبی، بیشتر) هر قدر که بخواهند می توانند رنگ بگیرند و رنگ ببازند و یا به نوع متفاوتی جلوه گر شوند. آن چه در این میان، رنگ ناپذیر و تغییر ناپذیر می ماند، ماهیت واقعی و موضع طبقاتی آنهاست. در این نوشته آن چه دقیقاً مورد توجۀ ما قرار داشت، ماهیت واقعی و موضع طبقاتی آنهاست، نه رنگ پذیری موسمی و موضع گیری های مصلحتی آنها . خواننده اگر از این نقطه حرکت کند، هیچ جا (حتی در آنجائی که توضیح اضافی را زائد تشخیص دادایم) تضاد یا "شکافی" در تحلیل ما از موضع واقعی این جناح ها ــ با آن چه که امروز می گویند یا فردا خواهند گفت ــ نخواهد یافت. (صفحه ۸) |
